Menurut pandangan ahli Sunnah wa
al-Jama‘ah, seandainya seseorang itu kafir, syirik atau pun murtad, maka
amalan-amalan kebaikan yang dilakukannya untuk bertaqarrub kepada Allah seperti
bersedekah, menghubungkan silaturrahim, memelihara hubungan sesama jiran
tetangga dan sebagainya adalah tidak sah; kerana di antara syarat-syarat bertaqarrub
ialah mesti mengetahui kepada siapa dia mahu bertaqarrub dan mendekatkan
dirinya. Orang yang kafir sudah tentu tidak tahu kepada siapa dia mahu
bertaqarrub dalam erti kata yang sebenar. Maka kerana itulah segala amalannya
pasti tertolak dan terhapus.
Allah S.W.T telah berfirman SWT yang bermaksud: “…Dan sesiapa di antara kamu yang murtad (berpaling tadah) dari agamanya (agama
Islam), lalu dia mati sedang dia tetap kafir, maka orang-orang yang sedemikian,
akan rosak binasalah amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan
mereka itulah ahli neraka, kekal mereka di dalamnya (selama-lamanya).” [Surah al-Baqarah: ayat 217]
Firman-Nya
lagi yang bermaksud: “Tidaklah layak orang-orang kafir musyrik itu memakmurkan (menghidupkan)
masjid-masjid Allah, sedang mereka menjadi saksi (mengakui) akan kekufuran diri
mereka sendiri. Mereka itu ialah orang-orang yang rosak binasa amal-amalnya dan
mereka pula kekal di dalam neraka.” [Surah at-Taubah:
ayat 17]
Firman-Nya
lagi yang bermaksud: “Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan pertemuan hari akhirat,
gugurlah amal-amal mereka (yang baik). Mereka tidak diberikan balasan (seksaan
api neraka pada hari akhirat) melainkan (akibat daripada) apa yang mereka telah
kerjakan (dari perbuatan kufur dan maksiat).”
[Surah al-A’raf: ayat 147]
Firman-Nya
lagi yang bermaksud: “Dan sesiapa yang ingkar (akan syariat Islam) sesudah dia beriman, maka
sesungguhnya gugurlah amalnya (yang baik) dan pada hari akhirat kelak dia pasti
tergolong dalam kalangan orang-orang yang rugi.” [Surah al-Ma’idah: ayat 5]
Dan
firman-Nya lagi yang bermaksud: “Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalangi (dirinya dan orang lain)
dari jalan Allah, kemudian mereka mati dalam keadaan mereka tetap kafir, maka
Allah tidak sekali-kali akan mengampunkan mereka.” [Surah Muhammad: ayat 34]
Malah Allah juga telah menekankan
hakikat ini sewaktu menghadapkan bicara kepada Rasulullah s.a.w agar ia difahami
sebagai satu ancaman yang benar bagi umat baginda. Allah S.W.T telah berfirman
bahawa Rasulullah s.a.w sendiri –di samping kedudukannya yang begitu
tinggi dan mulia – andaikata baginda sendiri yang berlaku syirik, nescaya
amalannya juga akan terbatal; maka bagaimana pula halnya dengan kamu wahai
sekalian manusia?!
Namun
demikian, baginda s.a.w tidak akan sekali-kali berlaku syirik kerana ketinggian
martabat baginda di sisi Allah, dan juga kerana perbuatan murtad itu adalah
mustahil akan berlaku pada diri baginda menurut ketentuan syarak. Ini adalah
lantaran baginda merupakan seorang yang maksum, yang dipelihara oleh Allah
daripada segala bentuk syirik dan dosa.
Allah ‘Azza Wa Jalla telah
berfirman yang bermaksud: “Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada
Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: "Demi sesungguhnya! Jika engkau (dan
pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah
akan gugur amalmu, dan engkau pasti akan tergolong dalam kalangan orang-orang
yang rugi.” [Surah az-Zumar:
ayat 65]
Allah juga berfirman sewaktu
menceritakan perihal sekalian para rasul a.s yang bermaksud:
“…Kalau mereka sekutukan (Allah dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari
mereka, apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang baik).” [Surah al-An‘am:
ayat 88]
Begitu juga masih banyak terdapat
ayat-ayat al-Quran yang memperkatakan tentang perkara ini.
Manakala Nabi s.a.w pula
telah bersabda:
إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِيْنَ
وَالْآخِرِيْنَ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيْهِ، نَادَى مُنَادٍ: مَنْ كَانَ قَدْ أَشْرَكَ فِيْ
عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلَّهِ أَحَدًا؛ فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ عِنْدَهُ؛ فَإِنَّ
اللهَ أَغْنَى الْأَغْنِيَاءِ عَنِ الشِّرْكِ.
Maksudnya:
“Apabila Allah menghimpunkan umat-umat yang terdahulu dan yang terkemudian pada
hari (kiamat) yang tidak ada sebarang keraguan lagi padanya, akan berserulah
seorang penyeru di kalangan malaikat: “Sesiapa yang mempersekutukan Allah
dengan sesuatu pada amalan yang dilakukannya kepada Allah, maka hendaklah dia
menuntut pahala daripadanya (iaitu dari yang selain Allah) kerana sesungguhnya
Allah adalah Maha Kaya daripada memerlukan sekutu.” [HR al-Tirmizi (Hasan Gharib), Ibnu Majah,
Ahmad dan Ibnu Hibban secara marfu‘ dan mempunyai hadis-hadis sokongan yang
sahih berdasarkan riwayat Muslim]
Seterusnya terdapat beberapa perkara penting yang perlu
diambil perhatian mengenai perkara ini secara ringkas; yang mana di antaranya
ialah:
i. Sesiapa yang mati dalam kekufuran,
akan tetapi mereka telah melakukan beberapa perkara yang terpuji, maka Allah
tidak akan mensia-siakan amalan tersebut iaitu dengan membalasnya di dunia ini
terlebih dahulu.
Firman
Allah Taala yang bermaksud:
“Sesiapa yang keadaan usahanya semata-mata berkehendakkan kehidupan dunia dan
perhiasannya, maka Kami akan sempurnakan hasil usaha mereka di dunia, dan
mereka tidak dikurangkan sedikit pun padanya. Merekalah orang-orang yang tidak
ada baginya pada hari akhirat kelak selain daripada azab neraka, dan pada hari
itu gugurlah apa yang mereka lakukan di dunia, dan batallah apa yang mereka
telah kerjakan.” [Surah
Hud: ayat 15-16]
Sabda
Rasulullah s.a.w pula:
إِنَّ اللهَ لَا يَظْلِمُ مُؤْمِنًا
حَسَنَتَهُ، يُعْطَى بِهَا ( وفي رواية : يُثَابُ عَلَيْهَا ) الرِّزْقَ فِيْ
الدُّنْيَا، وَيُجْزَى بِهَا فِيْ الْآخِرَةِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُطْعَمُ
بِحَسَنَاتِ مَا عَمِلَ بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا أَفْضَى إِلَى
الْآخِرَةِ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُجْزَى بِهَا.
Maksudnya:
“Sesungguhnya Allah tidak akan menganiaya seseorang mukmin pun akan
kebaikannya, dengan kebaikan itulah dia akan dikurniakan rezeki di dunia ini
dan dengannya pula akan dianugerahkan balasan baik di akhirat nanti. Adapun
orang yang kafir, maka dia akan diberi makan – yakni rezeki – dengan sebab kebaikan-kebaikan
yang dikerjakan sebagai hasil amalannya di dunia, sehingga apabila dia telah
memasuki alam akhirat, maka sama sekali tidak ada lagi kebaikan baginya yang
dapat diberikan balasan.” [HR Muslim dan Ahmad daripada Anas r.a]
ii. Seorang yang kafir apabila dia memeluk
Islam dan mati dalam keimanan, maka Allah akan menghapuskan dosa-dosanya yang
lampau dan merekodkan kembali kebaikan-kebaikan yang telah dia lakukan sewaktu
di zaman kufurnya dahulu. Hal ini telah disebutkan oleh nas-nas yang jelas
daripada Rasulullah s.a.w, antaranya:
Dari Abi
Sa‘id al-Khudri r.a, beliau berkata: “Rasulullah s.a.w telah bersabda:
إِذَا أَسْلَمَ
الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلَامُهُ كَتَبَ اللهُ لَهُ كُلَّ حَسَنَةٍ كَانَ
أَزْلَفَهَا، وَمُحِيَتْ عَنْهُ كُلُّ سَيِّئَةٍ كَانَ أَزْلَفَهَا، ثُمَّ كَانَ
بَعْدَ ذَلِكَ الْقِصَاصُ، اَلْحَسَنَةُ بِعَشَرِ أَمْثَالِهَا إِلَى
سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلَّا أَنْ يَتَجَاوَزَ اللهُ
عَنْهَا.
Maksudnya:
“Apabila seseorang itu memeluk Islam lalu memperelokkan keIslamannya, nescaya
Allah akan menuliskan untuknya setiap kebaikan yang telah dia lakukan (sewaktu
kufurnya dahulu) dan memadamkan daripadanya setiap kejahatan yang pernah dia
lakukan dahulu. Kemudian sesudah itu akan digandakan pahala kebajikannya dengan
yang selayak baginya. Setiap pahala kebaikan itu digandakan dengan sepuluh
pergandaan yang setanding dengannya sehinggalah kepada tujuh ratus pergandaan.
Manakala setiap kejahatan pula dibalas dengan yang sepertinya, kecuali jika
Allah mahu memaafkannya.” [HR al-Bukhari
dan an-Nasa’ie dengan sanad yang sahih]
أَيْ رَسُوْلَ
اللهِ أَرَأَيْتَ أُمُوْرًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ
صَدَقَةٍ أَوْ عِتَاقَةٍ أَوْ صِلَةِ رَحْمٍ أَفِيْهَا أَجْرٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم:
أَسْلَمْتَ عَلَى مَا أَسْلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ.
“Wahai
Rasulullah, terangkan kepada saya tentang amalan yang saya menganggapnya ibadah
di zaman jahiliah; adakah saya akan mendapat ganjaran daripadanya?” Rasulullah s.a.w
menjawab: “Anda masuk Islam bersama-sama dengan amalanmu yang baik sebelumnya.”[2] [HR al-Bukhari,
Muslim dan Ahmad]
‘Aisyah
r.a pula berkata:
يَا رَسُولَ
اللهِ، اِبْنُ جُدْعَان كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُطْعِمُ
الْمِسْكِينَ، فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ: لَا يَا عَائِشَةُ إِنَّهُ لَمْ
يَقُلْ يَوْمًا: رَبِّ اغْفِرْ لِيْ خَطِيْئَتِيْ يَوْمَ الدِّيْنِ.
“Wahai
Rasulullah, Ibnu Jud‘aan pada zaman jahiliah telah menyambung silaturrahim dan
suka memberi makan kepada fakir miskin, maka apakah amalannya itu bermanfaat
baginya?” Jawab Rasulullah s.a.w: “Tidak wahai ‘Aisyah, sesungguhnya ia tidak
pernah walau suatu hari pun menyebut: Ya Tuhanku, ampunkanlah kesalahanku di
hari pembalasan.” [HR
Muslim dan Ahmad]
Begitulah kesudahan Abdullah bin Jud‘aan,
walaupun pada zaman jahiliyah beliau terkenal sebagai seorang yang baik kerana
sangat suka menjamu orang-orang miskin, namun perbuatannya itu langsung tidak
memberi manfaat kepadanya di akhirat nanti. Hal yang demikian adalah kerana beliau
mati dalam keadaan kafir dan tidak beriman kepada hari kebangkitan dan
perhimpunan yang agung di alam mahsyar nanti.
Itulah kedudukan sebenar yang telah
ditetapkan oleh dalil-dalil syarak yang sahih. Seorang yang kafir apabila dia
memeluk Islam, maka amalan-amalannya yang baik sewaktu jahiliah dahulu dapat
memberi manfaat kepadanya. Berlainan sekali dengan orang yang mati dalam
kekufuran, segala amalan baik sewaktu hidupnya langsung tidak berguna
kepadanya; malah semuanya menjadi sia-sia, gugur dan terbatal dengan sebab
kekufurannya itu. Namun demikian, dia tetap akan menerima sedikit balasan
terhadap amalannya yang baik di sisi syarak di dunia ini sahaja, kerana
kebaikan-kebaikannya itu langsung tidak akan berguna lagi di akhirat nanti. Dia
juga tidak akan diringankan daripada azab kerana amalan-amalan tersebut, apatah
lagi dapat terselamat daripada azab dan seksa neraka kerananya.
Begitu juga salahnya pandangan sebahagian
orang Islam yang sanggup bersumpah mengatakan bahawa: “Demi Allah, tidak akan
masuk neraka orang yang pertama menemui penisilin ataupun mencipta telefon, kerana
sudah terlalu besar jasa mereka kepada manusia sejagat dalam memudahkan kehidupan
mereka!”
Keadaan yang sebenar bukanlah
seperti yang mereka sangkakan. Bukankah Allah S.W.T telah berfirman yang bermaksud: “Dan sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima
daripadanya, dan pada hari akhirat kelak dia tergolong dalam kalangan orang-orang
yang rugi.” [Surah
Ali ‘Imran: ayat 85]
Golongan
yang kafir tersebut, tidak akan diterima oleh Allah apa jua amal baik mereka,
kerana mereka telah mengecapi semua nikmat kesenangan mereka di dunia ini,
sebagaimana yang telah disebutkan di dalam firman Allah Taala yang bermaksud: “Dan (ingatlah), semasa orang-orang kafir didedahkan kepada neraka (serta
dikatakan kepada mereka): "Kamu telah habiskan nikmat-nikmat kesenangan
kamu dalam kehidupan dunia kamu, dan kamu telah bersenang-senang menikmatinya;
maka pada hari ini kamu dibalas dengan azab yang menghina kerana kamu berlaku
sombong takabbur di muka bumi dengan tidak berdasarkan alasan yang benar, dan
kerana kamu sentiasa berlaku fasik". [Surah al-Ahqaf:
ayat 20]
Sumber asal daripada buku "20 Perosak Pahala"
Oleh: As-Syeikh Salim bin 'Eid al-Hilali
[1]
Hakim bin Hizam bin Khuwailid al-Qurasyi al-Asadi. Anak saudara Khadijah binti
Khuwailid dan sepupu kepada az-Zubair bin al-‘Awwam. Memeluk Islam pada hari
pembukaan kota Mekah dan amat baik keIslamannya. Turut menyertai peperangan
Hunain dan peperangan Taif. Beliau merupakan seorang tokoh ternama Quraisy yang
bijak, kaya dan pemurah sebelum Islam dan selepas memeluk Islam. [Muhammad Musa
asy-Syarif , Tahzib Siyar ‘A’lam an-Nubala’ Lil-Imam az-Zahabi:1/329] –P
[2]
Semua kebaikan di zaman jahiliah direkodkan pahalanya sedangkan semua dosanya
pula terhapus. –P
No comments:
Post a Comment